صدر قبل أيام عن “المركز الثقاقي للكتاب” مؤلف “أنثروبولوجيا الشفاء..الرقية الشرعية وصراع أنماط التدين” لصاحبه الأستاذ الجامعي في علم الاجتماع د.يونس الوكيلي، وهو في الأصل أطروحة للدكتوراه استغرقت من الباحث عقدا كاملا من البحث، ويعد المؤلف الأكاديمي الوحيد على مستوى العالم الذي تناول ظاهرة الرقية الشرعية وحاول مقاربتها من زاوية سوسيولوجية.
وخلص الكتاب إلى أن الرقية الشرعية هي امتداد للسلفية الوهابية، بعد أن “تمكن المؤلف من الكشف عن بروز ظاهرة الرقية الشرعية في المجتمع الحضري المغربي ومنطق نشأتها وتطورها واشتغالها ورهاناتها..وبرهن على أن تحولا جرى منذ التسعينيات نحو الرقية الشرعية كممارسة دينية علاجية بديلة، وهو تحول جعل المؤلف يعتبر السلفية الوهابية منذ أن صارت حركة اجتماعية هي الحامل الإيديولوجي للرقية الشرعية”.
وبخصوص الإضافة التي يقدمها الكتاب في فهم الحالة الدينية المعاصرة في المغرب قال المؤلف في تصريح خص به “مراكش الإخبارية” أن “الكتاب هو في الأصل أطروحة للدكتوراه، ويدافع عن فكرة أساسية هي أن الرقية الشرعية لها علاقة بالسلفية الوهابية، حيث شهد المجتمع المغربي في نهاية السبعينيات وبداية الثمانيات ظهور وامتداد الفكر السلفي القادم من المملكة العربية السعودية، والذي تحول إلى حركة اجتماعية، لتبدأ معه ظاهرة “الرقية الشرعية”، والتي كانت بالنسبة للسلفيين بديلا عن أماكن التطبيب التقليدية التي كان يقصدها المغاربة التقليديون في العادة مثل الأضرحة والفقهاء، والتي اعتبروها بدعا وضلالات وشركا وأن على الناس أن يقصدوها عندما يحسون بمس روحي أو ما يسمى بأمراض الجن ليعالجوهم بالرقية الشرعية، لأن هي الرقية النبوية التي لا بدع فيه، ثم تحولت الآن إلى مهنة كما جاء في الكتاب، وأصبحنا نرى في الفترة الأخيرة مجموعة من الأحياء بالمدن المغربية ما يسمى بـ”مراكز الرقية الشرعية”، حيث يذهب إليهم المرضى ويستقبلونهم ويقدمون لهم الاستشارات ويعالجونهم بالأعشاب الطبية إلى غير ذلك، بعد أن كانوا في السابق يستدعون إلى البيوت”.
وأضاف د.الوكيلي في ذات التصريح أن “الجديد في الكتاب هو على مستويين، الأول أن في سوسيولوجيا الدين لم يسبق أن تطرق أحد لهذه الظاهرة، فالدراسات التي نشرت عبارة عن دراستين أجنبيتين تناولت الظاهرة ضمن أسئلة كبرى ولم تخص الظاهرة بالذات، ليبقى الكتاب الجامع الوحيد الذي يحاول تفسير الرقية وفهمها ومعرفة رهاناتها داخل المجتمع المغربي هو هذا الكتاب. والجانب الثاني هو أنه داخل سوسيولوجيا الدين دائما كنا نجد أبحاثا سابقة تتحدث عن التدين في المغرب، وفي هذا الكتاب لم أتطرق إلى التدين بل إلى طقس أو جزئية صغيرة في تدين المغاربة وحاولت الاشتغال عليها بشكل عمودي وليس أفقي”.
